EXISTENCIALISMO Y NATURALISMO 

la cuestión social en la literatura del realismo-naturalismo: Dos dramas de los mineros (Germinal, De Emile Zola; Teresa, De leopoldo Alas) el concepto de "cuestión social" surge desde la historia española del siglo XIX. la poética del realismo y naturalismo.

La sociedad consumidora con mentalidad  predominante de la burguesía, donde se presentaba  conflictos de personas menos favorecidas. En este momento histórico  donde se realizaban discursos y ensayos políticos la literatura de ficción solo aparece de manera muy esporádica o anecdótica, cuando no humorística,  además  aparecieron historias como cuentos, novelas y dramas   de los conflictos  que se vivieron  durante el siglo XIX.

Emile Zola es el padre y mayor representante del naturalismo. Los textos  en las letras españolas de este periodo constituyen a la llamada literatura “obrera”, ya que la producción literaria solo podía ser analizada, entendida y valorada dentro del movimiento obrero como vehículo de conciencia  y movilización, medio de difusión de ideas y consignas. Por lo tanto, permitió  que surgiera la poesía  Científica- anarquista y literatura teatral.

Émile Zola fue un escritor francés, considerado como el padre y el mayor representante del naturalismo. Tuvo un papel muy relevante en la revisión del proceso de Alfred Dreyfus, que le costó el exilio.

La literatura de este periodo se basó en hechos de movimientos sociales y no eran estéticamente llamativos por ser de destino obrero, algunos de sus representantes fueron Fernán Caballero y Palacio Valdés.Una de las principales novelas obreras es Peñas arriba, de Pereda que a Justo Vives” de Anselmo Lorenzo Polanquino.

 La Investigación  histórico-critica fue de relevancia porque marco la observación  y la atención de la forma de los textos en proceso literario español  porque se estudiaron textos y autores antiguos y se empleó el término “ ignorar” en su sentido más riguroso.

 En 1910 Hispanistas franceses Claire-Nicole Robín y Gérard Brey y participantes, procedentes de diferentes universidades  europeas, americanas presentaron  comunicaciones  que se ocupaban de  la actividad teatral  que el movimiento obrero suscrito en países como Francia, Alemania, Inglaterra, Irlanda, México etc.

 El teatro  Social Revolucionario español en los años de  cambio de siglo no tuvo mayor impacto, pero fue tomada por asociaciones, clubs y sindicatos obreros españoles, donde apareció  el investigador  Lily Livak, quien se hizo responsable de  destacar  a  Gerard Brey. La  dramaturgia  Obrerista más reconocida fue llamada la CUESTIÓN SOCIAL.

Dos principales representantes de la cuestión social  en el movimiento naturalista  En Francia son Emile Zosa y  Leopoldo Alas, porque ambos poseían una escritura basada en  Novela, cuento, ensayo y periodismo político, ya que coincidían en la literatura dramática también conocía como  la Cuestión social. Ambos autores utilizaban artículos de crítica teatral.

Leopoldo Alas y Ureña, también conocido por su seudónimo Clarín; Zamora, 1852-Oviedo, 1901 Novelista español.

te invito a vivir la experiencia del existencialismo 

POS-ROMANTICISMO 

Este es un movimiento cultural, intelectual y estético que surge después del romanticismo, durante la segunda mitad del siglo XIX. se presentó inicialmente en Francia, donde dio lugar el simbolismo y el  parsianismo  en literatura; se caracterizo por las artes literarias y musicales.

A continuación un video para conocer un poco mas de esta maravillosa época del post-romanticismo y sus autores mas influyentes:

las principales características fueron:

• la locura 
• la soledad 
• la aventura 
• lo intimo y familiar 
• el odio a la existencia  

sus principales enfoques fueron las novelas históricas y victoriosas, el teatro y la poesía un poco menos romántica que durante la época del romanticismo, ya que se centro más en las emociones que trasmite el poema.

En la literatura pos-romantisista, los escritores y artistas se revelan contra la forma de vida de los burgueses  y nace su espíritu inconformista que demanda la libertad.

El ROMANTICISMO

Se presentó en Inglaterra, Alemania  y España a finales  del siglo XVII  y mitad del siglo XVIII, como un movimiento revolucionario desde el arte. Sus principales características fueron Lo irreal, la naturaleza y la imaginación.

Este movimiento posee tres factores:

• Factores políticos: Los ideales románticos son incompatibles con  el absolutismo ilustrado.

• Factores Socio-económicos: Triunfos de la burguesía sobre las demás clases de grupo dirigente, adoptan una forma liberal sobre la ideología romántica.

• Factores Culturales: Desde la filosofía, el romanticismo procede del idealismo alemán. Orienta su atención hacia el Yo como  realidad primordial y absoluta.

La estética Romántica posee unos temas, personajes y formas estéticas muy concretas derivadas del individualismo y la ansiedad:

Exaltación del yo-Individualismo. Es anti racionalista y valora la expresión  de su subjetividad y de su conflicto interior, es decir sus sentimientos, emociones, pasiones y miedos.

El AMOR: El sentimiento máximo, en este movimiento se puede ver reflejado  como una fuerte pasión o  una dolora melancolía, donde la muerte también es protagonista.

La Naturaleza juega un papel importante, ya que cada presencia  y descripción de esta permite proyección de sentimientos.

Evasión del Sueño. El romántico elude la realidad y busca el sueño como un misterio de la vida misma como un estado poético

Sus principales géneros Literarios son:

·         La poesía: De Carácter lírico/sentimental e histórico/legendario

·         El teatro: El drama Romántico

·         La prosa: se divide en  manifestaciones como son  novela histórica, las leyendas, el costumbrismo.

LOS MOVIMIENTOS CULTURALES COMO VEHÍCULO DE CAMBIO

A medida que pasan los tiempos, se crean nuevas generaciones y a esto le llamamos la revolución social, siempre en constante cambio, donde el ser humano se adapta a estas generaciones y de cierto modo las modifica.

La sociedad contemporánea se  transformó por tres movimientos culturales:

  El existencialismo

  La generación “alineada”

  Los posmodernistas

se abre paso a nuevas generaciones en los movimientos culturales, tales como:

  La generación existencialista

  La generación alineada

  La generación posmodernista

la generación alineada tiende a desaparecer en estas nuevas generaciones postmodernistas, cada ser humano decide a donde pertenecer según sus gustos, edades  etc. Agnes Heller afirma que una revolución social no estalla, ocurre, y toda revolución social es siempre una revolución cultural.

Las relaciones entre culturas se han clasificado en el tiempo y en la historia, estas se suceden unas a otras y es imposible volver a otra, pues se consideran universos cerrados pero si se llegasen a abrir entonces se perdían sus diferencias.

EUROPA, MODERNIDAD Y EUROCENTRISMO.

La modernidad desde el paradigma eurocéntrico es la que divide la historia en Antigua, Media y Moderna.  A  lo que fue llamado por el filósofo,  una liberación una construcción ideológica de la historiografía europea.

En esta visión eurocéntrica, la modernidad aparece situada en la Edad Moderna y es producto de una evolución que, si se quiere, se puede rastrear desde la antigüedad. Para los europeos la historia es la línea Grecia- Roma- La Edad Media- El Renacimiento- La Reforma- La ciencia moderna del siglo XVII- La Ilustración- La Revolución Francesa. Desde este paradigma la modernidad es “exclusivamente” europea, “que se va desarrollando desde la Edad Media y se difunde posteriormente en todo el mundo” . Su consolidación se da en el siglo XVIII.

El  exponente de esta visión es Hegel en sus famosas “Lecciones sobre filosofía de la historia universal”., en este texto  Hegel inicia la historia en oriente y la culmina en Alemania. África y América quedan por “fuera” de la historia del espíritu “universal, habla de la  historia como la  exposición de la razón en el tiempo e historia del desarrollo de la libertad.

En Hegel, el proceso apunta hacia la Ilustración, y tiene como momentos constitutivos la Reforma de Lutero, la Ilustración alemana y la Revolución Francesa. Hegel llega a tener una visión cercana de la “Historia Universal”, pues resalta a Francia, Inglaterra, Dinamarca y Alemania como el “corazón” de Europa. Sin embargo, es Alemania la realización del espíritu. Según  el autor incluso Hegel les da el “derecho absoluto” a los pueblos del Norte sobre los demás pueblos del mundo, esto es, Hegel legitima el colonialismo desde su filosofía.

Gran parte de las instituciones de la democracia griega se encuentran en Egipto, Fenicia y Caldea, entre ellas, la palabra justicia, (Diké), que significa “aldea”; hubo antes de Grecia reflexiones éticas, sólo que sin formalizar; asimismo, Grecia perteneció siempre más a Oriente que Occidente y su filosofía influyó profundamente más en el mundo árabe donde leyeron primero a Aristóteles que en la Europa occidental de hoy, e incluso desarrollaron ciencia, conocimientos médicos; por  lo tanto no fue una cultura inferior a la europea.

El helenocentrismo que Dussel critica  la obra Paidea, los ideales de la cultura griega: “Por muy alto que estimemos las realizaciones artísticas, religiosas y políticas de los pueblos anteriores, la historia de aquello que, con plena conciencia, podemos denominar nosotros cultura, no comienza antes de los griegos”. todo esto lo hicieron en verdad los pensadores del siglo XVII. Por ejemplo, la razón instrumental, si bien el término fue puesto a circular por la Escuela de Frankfurt, ya se encuentra en Thomas Hobbes que, siguiendo a Descartes, concibe el Estado como una máquina.  Eso es claro cuando concibe la razón como un calcular, como suma y resta.

Asimismo, Max Horkheimer ha puesto de presente que Descartes (junto con Maquiavelo) exponen una teoría del Estado elaborada para los nuevos retos que debe enfrentar el naciente Estado burgués . Hay que repetir, pues, que la simplificación necesaria para la eficaz gestión del sistema mundo-mundo de la que habla Dussel, fue lo que Max Weber desarrolló en su vasta obra. Además, esto permite decir que la llamada racionalización del Estado moderno es también “producto” de más de un siglo de modernidad. Sin desconocer que la racionalización es un proceso concomitante al capitalismo.

La anterior es la crítica de Dussel hace una crítica de poder hegemónico y cultural  a la modernidad y al eurocentrismo europeo.  . Un cuestionamiento que se forma desde las interpretaciones de la historia occidental y que genera  conceptos  de que el viejo mundo ha creado para leer su pasado, su tradición y para sustentar su autoproclamada superioridad.